1. Древнерусская литература относится к XI — XVII вв. Основные жанры древнерусской литературы: - слово —
в светской литературе — историческая повесть или историческая поэма; например, «Слово о полку Игореве», «Слово о погибели земли Русской», «Слово о Мамаевом побоище»;
в духовной литературе — церковная проповедь; примеры: «Слова» знаменитого поэта и церковного деятеля XII в. Кирилла Туровского;
- летопись — исторический жанр древнерусской литературы; последовательное описание исторических событий их свидетелем или участником; древнейший вид повествовательной древнерусской литературы;
- жития — жизнеописания духовных и светских лиц, канонизированных церковью. Кроме биографических материалов жития включают молитвы, поучения и т. п. Жития первых русских святых: Бориса и Глеба, Владимира I Святославича, Ольги, Феодосия Печерского;
- поучение — произведение, обличающее пороки, приветствующее добродетели, наставляющее верующих в христианской морали. «Поучение детям Владимира Мономаха» написал великий князь киевский Владимир Мономах (1053—1125 гг.). Обращенный в первую очередь к князьям и правителям текст имел значение политического завещания;
- хождения — произведения, описывающие путешествия богомольцев (паломников) к святыням Палестины и Византии. Жанр подвергся коренному переосмыслению в сочинении Афанасия Никитина, отправившегося в путь с коммерческими целями.
2. «Слово о полку Игореве» — это не воинская повесть в собственном смысле этого слова. Автор не рассказывает подробно о событиях 1185 года, он рассуждает о них, оценивает, рассматривает их на фоне широкой исторической перспективы, едва ли не на фоне всей русской истории. В отличие от летописи в «Слове...» не ставится задача изложения исторических событий. Автор стремится дать им политическую оценку.
3. Автор «Слова» выражает основную идею: необходимость единства князей в борьбе со степняками, необходимость прекращения усобиц — войн между отдельными феодалами, в которые враждующие стороны втягивали и половцев.
4. В «Слове» прославляются победы Святослава Киевского. Автор стремится подчеркнуть главенствующее положение Святослава даже тем, что, вопреки действительным родственным связям, киевский князь в «Слове» именует своих двоюродных братьев — Игоря и Всеволода — «сыновцами» (племянниками), а его самого автор называет их «отцом».
5. Этой же идее — необходимости единства князей — подчинены и исторические экскурсы «Слова»: автор осуждает Олега Гориславича (изменяя на этот укоряющий эпитет действительное отчество князя — Святославич!), «ковавшего крамолы». Он с гордостью вспоминает о времени Владимира Святославича — времени единения Руси, тогда как сейчас порознь развеваются «стязи Рюриковы, а друзии Давыдови».
6. «Слово...» состоит из трех частей. - Вступление. Автор определяет свою задачу — рассказать о реальных недавних и трагических событиях, а не забавлять слушателей красивыми песнями и былинами, подобно легендарному сказителю Бояну.
- Центральная часть «Слова...».
Выступление русских войск в поход.
Затмение солнца. Первое столкновение с половцами. Победа.
Вновь тема грозных предзнаменований.
Поражение русских войск на Каяле. Скорбь автора в связи с этим поражением и его последствиями для всей Русской земли.
Вещий сон киевского князя Святослава о поражении князя Игоря и его брата Всеволода (Киев в «Слове...» — символ единства русских земель). «Золотое слово» Святослава — упрек князьям в отсутствии единства.
Плач Ярославны. Ярославна обращается к силам природы, она упрекает ветер, Днепр и солнце, но одновременно надеется на справедливость природы.
Удачный побег Игоря из плена.
- Эпилог.
Праздничное и торжественное вступление новгород-северского князя Игоря в Киев.
| 
